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美 酒 醉 红 尘

刘永贵

 

世纪之交，随着酒城泸州名酒节的来临，人们关于酒的话题也多了起来。酒，是人类物质文明的产物与标志之一。饮酒，是人们精神文明的反映与表征。醉酒，则是陶醉、沉醉、醉心于酒而适量或过量的一种因量、因情、因人而异的复杂的心理生理状态。

中国酒的历史极为悠久，与中国人的生活，关系十分密切。从奴隶社会的酋长到封建社会的“真龙天子”、诸候王公，从踌躇满志的官僚到失意落魄的寒士，从须发皆白的长者到满身稚气的少年，从人口众多的汉族到散居各地的少数民族，从红尘闹市到穷乡僻壤，都与酒有不解之缘。天涯海角，人迹所至，三教九流，大凡有祭奠、庆喜、过节、飨客、餞别、羁旅、解愁、祈福、禳灾、祛病、宴宾等等，就会有酒，也就有酒仙、酒痴、酒颠、酒狂和醉酒的人。虽说是人生难得几回醉，我们谁又没有真正地醉过几回？！

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谚云：尧舜千钟，孔子百觚。子路嗑嗑，尚饮十斛。中国人在尧舜时代，饮的是淡薄的果酒。自从禹时的仪狄发明造出“旨酒”，浓烈醇香的酒就开始醉人，在滚滚红尘，醉了古人今人，醉了百代千秋。夏、商两朝的“天子”普遍饮酒，夏桀的“酒池可以运船，糟堤可望十里”，朝中“一鼓而牛饮者三千人”；纣王携妲己造酒池肉林，好“长夜之饮”，有一次竟连饮七天七夜，不仅造起糟丘酒池，而且“悬肉以为林，令男女裸而相逐其间，是为醉乐”；周宣王“朝亦醉，暮亦醉，日日恒常醉，政事日无次”；周幽王跟爱妃褒姒“日眈于酒”，被杀于骊山之下；春秋五霸之一的齐恒公，喝醉了连王冠丢掉也不知道；威加海内的汉高祖刘邦，曾是“高阳酒徒”；汉武帝常作酒池肉林“以飨四夷之客”；南朝皇帝肖宝卷常在御花园中醉酒，搭起买卖街，自己卖肉，叫潘妃卖酒，又叫太监宫女们买；隋炀帝钟情于“妓女酒船”，醉死江都，死前还作诗：“鸟声争劝酒，梅花笑煞人”；明武宗既采“野花”，又爱“村酒”，一天，他出巡见一村妇美艳，便叫人捉了载归，还作诗：“野花偏艳目，村酒醉人多！”；清乾隆帝醉酒之后，“软玉温香抱满怀”，韵事风流。

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古代的帝王中，大禹是不醉酒的。仪狄造出甘甜浓烈的“旨酒”献给大禹，大禹接过一尝，顿觉甘美浓烈空前，赞赏之余，告诫仪狄别再酿造，并断言“后世必有以酒亡国者！”，这就是“禹恶旨酒”的典故。大禹言中了。朝代的兴亡决定于社会矛盾的状况，但是，它与末代君主们的以酒废政也不是完全没有关系。夏桀、周幽王、商纣王等，都是痛饮于焚屋之下的典型。东晋的孝武帝司马目瞿，曾取得过淝水之战的胜利，但却因醉酒卧于清暑殿中，被张贵人用刀戳死；唐朝的敬宗李湛，酒醉后被人刺杀，只当了两年的“酒天子”；而元文宗则在行殿的酒酣中被人下毒忽得“暴疾”而亡；南朝的后主陈叔宝自号“无愁天子”，天天在《玉树后庭花》的歌曲声中“纵酒赋诗不绝”，结果，在枯井中被隋军活捉；唐玄宗每日与身体丰美“一笑百媚生”的杨贵妃欢饮，“从此君王不早朝”，是唐朝由盛转衰的原因之一；南宋的度宗“贵几州汗马之劳，但一夕笙歌之乐”，整日在宫中欢宴醉酒，襄樊被元军围困了三年，他本人竟全不知晓，终致南宋灭亡。

帝王饮酒作乐醉生梦死之外，历代酒仙层出不穷。有“醉公”、“醉侯”、“醉士”、“醉翁”、“醉樵”、“醉仙”等等芳名雅号者何止万千。魏晋之际，最有名的酒仙是“竹林七贤”。他们是阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶。这七个反抗旧礼教的名士才子，经常在河南辉县两南七十里的竹林寺中醉饮，司马昭想讨阮籍的女儿给独生子司马炎做媳妇，阮籍一连喝醉六十天，使媒人根本得不到答复。唐代著名诗人杜甫的《酒中八仙歌》：

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古代的帝王中，大禹是不醉酒的。仪狄造出甘甜浓烈的“旨酒”献给大禹，大禹接过一尝，顿觉甘美浓烈空前，赞赏之余，告诫仪狄别再酿造，并断言“后世必有以酒亡国者！”，这就是“禹恶旨酒”的典故。大禹言中了。朝代的兴亡决定于社会矛盾的状况，但是，它与末代君主们的以酒废政也不是完全没有关系。夏桀、周幽王、商纣王等，都是痛饮于焚屋之下的典型。东晋的孝武帝司马目瞿，曾取得过淝水之战的胜利，但却因醉酒卧于清暑殿中，被张贵人用刀戳死；唐朝的敬宗李湛，酒醉后被人刺杀，只当了两年的“酒天子”；而元文宗则在行殿的酒酣中被人下毒忽得“暴疾”而亡；南朝的后主陈叔宝自号“无愁天子”，天天在《玉树后庭花》的歌曲声中“纵酒赋诗不绝”，结果，在枯井中被隋军活捉；唐玄宗每日与身体丰美“一笑百媚生”的杨贵妃欢饮，“从此君王不早朝”，是唐朝由盛转衰的原因之一；南宋的度宗“贵几州汗马之劳，但一夕笙歌之乐”，整日在宫中欢宴醉酒，襄樊被元军围困了三年，他本人竟全不知晓，终致南宋灭亡。

帝王饮酒作乐醉生梦死之外，历代酒仙层出不穷。有“醉公”、“醉侯”、“醉士”、“醉翁”、“醉樵”、“醉仙”等等芳名雅号者何止万千。魏晋之际，最有名的酒仙是“竹林七贤”。他们是阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶。这七个反抗旧礼教的名士才子，经常在河南辉县两南七十里的竹林寺中醉饮，司马昭想讨阮籍的女儿给独生子司马炎做媳妇，阮籍一连喝醉六十天，使媒人根本得不到答复。唐代著名诗人杜甫的《酒中八仙歌》：

古代的帝王中，大禹是不醉酒的。仪狄造出甘甜浓烈的“旨酒”献给大禹，大禹接过一尝，顿觉甘美浓烈空前，赞赏之余，告诫仪狄别再酿造，并断言“后世必有以酒亡国者！”，这就是“禹恶旨酒”的典故。大禹言中了。朝代的兴亡决定于社会矛盾的状况，但是，它与末代君主们的以酒废政也不是完全没有关系。夏桀、周幽王、商纣王等，都是痛饮于焚屋之下的典型。东晋的孝武帝司马目瞿，曾取得过淝水之战的胜利，但却因醉酒卧于清暑殿中，被张贵人用刀戳死；唐朝的敬宗李湛，酒醉后被人刺杀，只当了两年的“酒天子”；而元文宗则在行殿的酒酣中被人下毒忽得“暴疾”而亡；南朝的后主陈叔宝自号“无愁天子”，天天在《玉树后庭花》的歌曲声中“纵酒赋诗不绝”，结果，在枯井中被隋军活捉；唐玄宗每日与身体丰美“一笑百媚生”的杨贵妃欢饮，“从此君王不早朝”，是唐朝由盛转衰的原因之一；南宋的度宗“贵几州汗马之劳，但一夕笙歌之乐”，整日在宫中欢宴醉酒，襄樊被元军围困了三年，他本人竟全不知晓，终致南宋灭亡。

帝王饮酒作乐醉生梦死之外，历代酒仙层出不穷。有“醉公”、“醉侯”、“醉士”、“醉翁”、“醉樵”、“醉仙”等等芳名雅号者何止万千。魏晋之际，最有名的酒仙是“竹林七贤”。他们是阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶。这七个反抗旧礼教的名士才子，经常在河南辉县两南七十里的竹林寺中醉饮，司马昭想讨阮籍的女儿给独生子司马炎做媳妇，阮籍一连喝醉六十天，使媒人根本得不到答复。唐代著名诗人杜甫的《酒中八仙歌》：

古代的帝王中，大禹是不醉酒的。仪狄造出甘甜浓烈的“旨酒”献给大禹，大禹接过一尝，顿觉甘美浓烈空前，赞赏之余，告诫仪狄别再酿造，并断言“后世必有以酒亡国者！”，这就是“禹恶旨酒”的典故。大禹言中了。朝代的兴亡决定于社会矛盾的状况，但是，它与末代君主们的以酒废政也不是完全没有关系。夏桀、周幽王、商纣王等，都是痛饮于焚屋之下的典型。东晋的孝武帝司马目瞿，曾取得过淝水之战的胜利，但却因醉酒卧于清暑殿中，被张贵人用刀戳死；唐朝的敬宗李湛，酒醉后被人刺杀，只当了两年的“酒天子”；而元文宗则在行殿的酒酣中被人下毒忽得“暴疾”而亡；南朝的后主陈叔宝自号“无愁天子”，天天在《玉树后庭花》的歌曲声中“纵酒赋诗不绝”，结果，在枯井中被隋军活捉；唐玄宗每日与身体丰美“一笑百媚生”的杨贵妃欢饮，“从此君王不早朝”，是唐朝由盛转衰的原因之一；南宋的度宗“贵几州汗马之劳，但一夕笙歌之乐”，整日在宫中欢宴醉酒，襄樊被元军围困了三年，他本人竟全不知晓，终致南宋灭亡。

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古代的帝王中，大禹是不醉酒的。仪狄造出甘甜浓烈的“旨酒”献给大禹，大禹接过一尝，顿觉甘美浓烈空前，赞赏之余，告诫仪狄别再酿造，并断言“后世必有以酒亡国者！”，这就是“禹恶旨酒”的典故。大禹言中了。朝代的兴亡决定于社会矛盾的状况，但是，它与末代君主们的以酒废政也不是完全没有关系。夏桀、周幽王、商纣王等，都是痛饮于焚屋之下的典型。东晋的孝武帝司马目瞿，曾取得过淝水之战的胜利，但却因醉酒卧于清暑殿中，被张贵人用刀戳死；唐朝的敬宗李湛，酒醉后被人刺杀，只当了两年的“酒天子”；而元文宗则在行殿的酒酣中被人下毒忽得“暴疾”而亡；南朝的后主陈叔宝自号“无愁天子”，天天在《玉树后庭花》的歌曲声中“纵酒赋诗不绝”，结果，在枯井中被隋军活捉；唐玄宗每日与身体丰美“一笑百媚生”的杨贵妃欢饮，“从此君王不早朝”，是唐朝由盛转衰的原因之一；南宋的度宗“贵几州汗马之劳，但一夕笙歌之乐”，整日在宫中欢宴醉酒，襄樊被元军围困了三年，他本人竟全不知晓，终致南宋灭亡。

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帝王饮酒作乐醉生梦死之外，历代酒仙层出不穷。有“醉公”、“醉侯”、“醉士”、“醉翁”、“醉樵”、“醉仙”等等芳名雅号者何止万千。魏晋之际，最有名的酒仙是“竹林七贤”。他们是阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶。这七个反抗旧礼教的名士才子，经常在河南辉县两南七十里的竹林寺中醉饮，司马昭想讨阮籍的女儿给独生子司马炎做媳妇，阮籍一连喝醉六十天，使媒人根本得不到答复。唐代著名诗人杜甫的《酒中八仙歌》：

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夜未央

怎么反复呢!