老牛游第一名山~~纯照片~~2017.12.30

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千手观音

鱼鱼鱼鱼鱼

为数不多的原风貌景点，和20年前一个样。

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的确和几十年前去春游时候变化不大...恩门票20变了.修了个庙子，没耍头，空气还不错 适合散步...

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玉蟾山风景区景点介绍

玉蟾山是国家AAA级旅游区，省级风景区，省级森林公园，被张爱萍将军提名为“川南明珠”，海拔高548米，总面积52.8平方公里，森林覆盖面积8000余亩，年均温度17.8℃。无论是它的植被条件还是它的湿度、温度都非常适合旅游，此山之所以称为玉蟾山是因为它遍山皆玉，无石不蟾。山上有许多岩石，石质细腻如玉，石形状似蟾蜍，而且整座山的山形状如蟾蜍，故而称玉蟾山。

【蟾窟牌坊】

这里是蟾文化的浓缩点，字典上对“蟾蜍”二字是这样的解释：传说中月亮里有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常用来指月亮，所以蟾蜍即月亮的别称。牌坊上面的“玉蟾仙境”四个字是由四川徐悲鸿、张大千艺术研究院院长屈义林所书。

【塔林】

塔林，也叫浮图，俗称和尚坟，现存二十余座，是历代住持和尚圆寂以后为他们建造的坟墓（从唐代景福二年开始，山上便建有圆通寺，后改名为玉蟾寺），塔林有不同的形状：四方形、圆柱形、菱形等。佛塔跟科举、念书一样,有各种各样的级别：比如读书人有学士、硕士、博士、博士后等级别，从政的有厅级、处级、科级的区分，浮图的级别分一至七级，一级最低，七级最高，所以俗话说：“救人一命，胜造七级浮图”。

【双蟾对鸣】

“双蟾对鸣”四个字是由抗日战争时期任中共泸县地下县委书记、前中央组织部部长陈野萍同志于1984年故地重游时留下的墨宝。石蟾描绘的是蟾女仙姑与樵夫刘海两情相悦，在天愿做比翼鸟，在地愿作连理枝的爱情故事。故事是这样的：玉蟾山下有一位叫刘海的青年，靠打柴为生，每天上山打柴总要在金鳌峰下的这个池子歇一歇，捧池水洗脸上的汗，然后坐在池边吃干粮，有一天他砍柴归来看见往日歇息的地方坐着一位美丽的村姑，不好意思过去，姑娘却大方的请刘海坐下休息，刘海拿出干粮与姑娘一起吃，姑娘全分给池中的鱼虾，他们看池面的鱼虾争食，其乐无究。长此以往，两人便日久生情，并私订终身，这件事惹怒了蟾女的父亲蟾王，蟾王把她关在池中水牢里，要想再见面，除非水池干，刘海邀一伙青年抬来十条龙骨车，连夜车水，蟾王一气之下将蟾女变成一块蟾石，连为蟾女求情的鱼虾也变成了石鱼石虾，刘海一气之下碰死在蟾石之上，立刻变为一块蟾石，这样一对有情人终于能够互相厮守在一起，面对面唱着他们的情歌，倾吐他们纯真的爱情。

【千手观音】

千手观音，她高5.6m、宽3.5m，龛深1m，雕有11个头、36只手，手中各执法器，肌肤圆润，庄严凝重。身后密布千手、千眼，宛如孔雀开屏，非常壮观。千手：寓义是法力无边，千眼：惠眼无穷。我们知道观音是大慈大悲的化身，正因为她千手千眼，所以世人无论是作恶还是行善，观音菩萨都一一在目，奉劝人们弃恶从善，再修来世。关于千手观音的来历有一个传说，传说她是妙庄王的三女儿（古时侯称季女），据说有一年妙庄王得了一种怪病，需用手和眼作为药材才能治好，妙庄王很爱其黎民百姓，不忍伤其身体，故其三女儿舍已救父，将自己的一手一眼献出救好父亲，这一行动颇为上苍感动，上天赐于她千手千眼，让她有更多机会去普度众生。

【九龙浴太子图】

九龙浴太子图是明代正德四年的作品，高1m，宽0.6m，根据佛教故事刻成。中间的小孩就是佛教的创始人释迦牟尼，相传他是古印度净梵王的长子，名叫乔达摩·悉达多。他出生的时候便左手指天右手指地，意为天上地下，唯我独尊，正在此时便有九条龙飞奔而来口吐香水为他洗浴身体，这龛九龙浴太子图就是根据这个佛教故事镂空雕刻而成的，正因为是镂空雕刻，且刀法精细，玲珑别透，故大暴雨时能看到这种壮观景象：雨水会顺着龙的脊柱流向头部，从口中喷出，为小孩沐浴。所以中间的小孩子比较白而周围的九条龙显得比较黑。

【悟道图】

“悟道图”，刻在直径1m的圆形龛内。菩提树下（毕钵罗树）坐着一青年，脸撑在膝盖上，冥思苦想，给人以悟入禅机之感，反映的正是乔达摩·悉达多王子出家修行多年，最后29岁时“日食一麻一米乃至七日食一麻一米”，身形消瘦，尤如枯木，在菩提树下，面向东方盘腿而坐七七四十九天，终于在一天夜里彻底觉悟成佛。这是玉蟾石刻之精华，是省级保护文物，像这样的佛教造像在四川乃在全国都极为少见。

【村妇图】

玉蟾山为数不多的与佛教没有关联的石刻——村妇图。当时的石匠长年在玉蟾山开山打石，数十年如一日，碌碌无为，平淡的生活让他觉得，对自己最好的还是自己的妻子和庙里的小和尚。平日里，妻子按时给自己送饭，小和尚每天给自己端茶倒水。于是他决定将自己的妻子和小和尚雕刻下来。那位村妇，赤足，右手提着一个竹篮，似乎在给开山打石的丈夫送饭，神志恬静、慈祥，造型自然大方，塑造了中国古代劳动妇女贤妻良母的典型形象，同时也是最早的反封建的女人雕像，因为封建社会女人的地位很低，女人为丈夫操劳是天经地义的，不可能专为女人雕像。

【十八罗汉飘海图】

叙述的是观音过第一个生日时，十八罗汉请南海观音做客，“罗汉请观音，客少主人多”，正因为这样，所以众罗汉难免在吃喝谈笑时冷落了南海观音，观音不悦但不便发作，便想以其人之道还治其人之身。不久就到农历六月十九了，观音的第二次生日到了（观音一年有三次生日），这一次，南海观音请众罗汉到她的道场做客，为她过生，而且约法三章：一不能坐船；二不能乘风；三不得腾云驾雾。到南海观音生日那天，十八罗汉要渡海去普陀山只好将自己的法器变成各种水族（比如鱼、龟….），踩在上面渡海，谈笑风生的认为咱们飘洋过海了，谁知南海观音早就知道他们违反了约法三章的规定，一施法术，罗汉未防，落入水中，找不到法，来到普陀山，观音与其善才童子早早地在山前恭候大驾了，十八个罗汉坐两桌，第一道菜便是他们各自的法器，令罗汉们难以下咽，因为自己心爱的随身之物怎舍得吃？所以有“观音请罗汉，酒不好喝”之说。

【醉留玉蟾】

玉蟾山因山形山石多似蟾蜍而得名。一日，宋代著名文学家、书法家黄庭坚慕名到玉蟾山游览，被山光水色所陶醉，特别是众多的蟾蜍向他朝拜，更使得他怡然自得，流连忘返。山上圆通寺老主持久仰黄庭坚大名，便将他迎入寺内，拿出玉蟾茶和玉蟾美酒来款待黄庭坚。他们一面品茗饮酒，一面话山间玉蟾石。老主持见黄庭坚谈笑风生，兴致很高，便叫僧徒摆上文房四宝，请黄庭坚题赠墨宝。黄庭坚欣然应允，即兴挥毫题写“玉蟾”两个古朴苍劲的大字。由于黄庭坚醉笔所书，竟将“玉”字的一点写在了上面，留下了“醉书玉蟾”的佳话。（其实黄庭坚是一个“凡有言皆从根本来，且无一字无来处”的人，他一写到王字，就想到当时的皇上，不听从自己的忠言，反而把自己贬官到戎州。他认为当时的皇帝心胸狭窄，非常得自大，他想那为什么要把象征你权威的玉牌挂在腰间呢，干脆戴在头上得了，在这里有一点讽刺的意味。“蟾”字，把下面的言字写成了吉字，在这里，主要是寓意为少言多吉，祸从口出，言多必失。）

【建文皇帝像】

建文皇帝朱允文是明太祖朱元璋的长孙，明太祖朱元璋也是一个非常具有传奇色彩的人物，当过乞丐、做过和尚，最后当上皇帝，他奉行一种传位古训“传男不传女，传长不传幼”（或说是为了维护自己确定下来的皇长子继承制度），所以在长子朱标死后，即便他知道不论是论文论武，四子朱棣的才能都要远远超过长孙朱允文，但是他还是决定将皇位传给自己的长孙朱允文。朱元璋传位给建文皇帝时，他可能就预料到了，四子朱棣可能会发动兵变，他便交给建文皇帝一个锦盒，告诉他在危难时刻将其打开。果然，如朱元璋所料，燕王朱棣发生兵变，火烧南京城，在危急时刻，建文皇帝打开锦盒，发现锦盒里有三套袈裟（杨应能，叶希贤），一把剃刀，一封信。建文皇帝顿时明白了朱元璋的意思，叫他化装成和尚，潜逃出南京城。建文皇帝逃离南京城后，去了哪里？至今仍是中国历史上十大未解之谜之一。在贵州发现了建文皇帝亲书的反朱棣的诏书石刻，在富顺发现的刻有建文皇帝的庙匾，证明建文皇帝是来到过西南，后到过川南地区的，穷困潦倒的建文帝来到玉蟾山脚，晕倒在一家农夫门前，农妇用三大碗稀粥将他救活。

建文皇帝造像高5米，他身披袈裟，脚穿麻鞋，神志安详。照理说旁边雕刻的应该是救活建文皇帝的农妇，但是从各种角度看都不像。他脚踏翔云，身披飞天飘带，人们认为他不可能是普通的人，肯定是上天派来帮助建文皇帝的神仙，于是便把他雕刻成了神仙的形象。大家看他手中拿着一个碗，那个碗就是救活建文皇帝时用来乘稀粥的那个碗。

建文皇帝眼睛所看的方向，正是泸县的县城—福集。福集，顾名思义就是福气聚集的地方。当时建文皇帝和他的随从一起到了玉蟾山，他的随从就给他说，如果想东山再起，就需要再建一座城，这座城需要有百山相助，才能建百年大业。于是建文皇帝就往返于泸州的方山与玉蟾山之间，那个山系叫做薄刀岭。建文皇帝往返于期间，数来数去就只有九十九座，最终没有建成这座城。至到1996年，完成了建文皇帝的一个心愿，建了泸县新县城，福集。所以福集是前世有约的一个城，这个县城也是还了建文皇帝的一个心愿。

【罗汉街】

实为彩色石佛长廊，排列着众罗汉。节前的古牌坊是1985年恢复的。横额“罗汉街”三字，是省书法协会主席李半黎的手迹。石坊上的对联“历尽劫波金鳌远踏长征浪，迎来烈火罗汉修成不朽身”。从这里经108个台阶，便到金鳌阁。这段石梯平台中有一罗汉，手持佛珠，双手垂膫，盘腿而坐，神志生动。人们到此都要摸一摸，希望把灾难和痛苦消除。

【流民图】

《流民图》堪称一幅里程碑式的鸿篇巨制，它标志着中国人物画在直面人生，批判现实主义的创作方面取得巨大成功，也是蒋兆和先生最具代表性的作品。原稿全图高2米，长26米，全画刻画了100多个真实人物大小相仿的各阶层难民：断垣颓垣下尸骨横卧、路皆乞丐、抱着死去女儿的悲愤母亲、空袭中捂着耳朵的老人、弃婴、疯女人、流离失所逃难的人民、上吊的父亲和哀求的女儿、破产的手工业者、痛苦沉思的知识分子等等，画面重现战争带来的悲、惨、苦、死、病、离等人间地狱的惨状，直指日本侵略者对中华民族犯下的滔天罪行，具有深沉的悲剧意识，博大的人道主义精神和史诗般的震憾力量。

【蒋兆和先生的雕像】

蒋先生于1904年生于泸州，16岁去上海从事艺术活动，并自学雕塑，油画等，成为我国著名的人物画画家。蒋兆和的雕像是蒋先生的学生集体创作而成的，惟妙惟肖，和蒋先生本人是一模一样。这主要是他的学生用了一种石膏，在他去世后，将石膏搭在他的头上，留下了非常宝贵的模型。蒋先生的眼睛，炯炯有神，无论从各个角度，都感觉他在看着您。他的雕刻非常的精致，采用了唐宋时期雕刻法镂空雕刻，他的眼睛里只有一个小点。蒋先生的鼻子的颜色是不是和其他部分不一样。关于他的肖像，曾经发生过一个神奇的现象。这尊肖像是选择的上等石料雕刻，面部及其他地方的石头颜色均为青灰色。在1989年，蒋先生夫人肖琼女士来参加流民图浮雕落成剪裁典礼后，不知道是由于石头风化还是夫妻相聚的缘故，蒋先生的鼻子变成了朱红色，而且越来越深。泸县人民觉得不太如意，但是肖琼女士却说了三个字“太像了”。因为蒋先生本来就是酒糟鼻，很红。这样便造就了一段难得的佳话。这也说明玉蟾山的石头是非常有灵气的，能给所有观光和朝拜者带来幸福和美满。

根据蒋先生的遗愿，将他的骨灰埋在了雕像下面所以这里也相当于他的一个墓。每年4月15，人们都会来这里祭拜。

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玉蟾山风景区景点介绍
玉蟾山是国家AAA级旅游区，省级风景区，省级森林公园，被张爱萍将军提名为“川南明珠”，海拔高548米，总面积52.8平方公里，森林覆盖面积8000余亩，年均温度17.8℃。无论是它的植被条件还是它的湿度、温度都非常适合旅游，此山之所以称为玉蟾山是因为它遍山皆玉，无石不蟾。山上有许多岩石，石质细腻如玉，石形状似蟾蜍，而且整座山的山形状如蟾蜍，故而称玉蟾山。
【蟾窟牌坊】
这里是蟾文化的浓缩点，字典上对“蟾蜍”二字是这样的解释：传说中月亮里有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常用来指月亮，所以蟾蜍即月亮的别称。牌坊上面的“玉蟾仙境”四个字是由四川徐悲鸿、张大千艺术研究院院长屈义林所书。
【塔林】
塔林，也叫浮图，俗称和尚坟，现存二十余座，是历代住持和尚圆寂以后为他们建造的坟墓（从唐代景福二年开始，山上便建有圆通寺，后改名为玉蟾寺），塔林有不同的形状：四方形、圆柱形、菱形等。佛塔跟科举、念书一样,有各种各样的级别：比如读书人有学士、硕士、博士、博士后等级别，从政的有厅级、处级、科级的区分，浮图的级别分一至七级，一级最低，七级最高，所以俗话说：“救人一命，胜造七级浮图”。
【双蟾对鸣】
“双蟾对鸣”四个字是由抗日战争时期任中共泸县地下县委书记、前中央组织部部长陈野萍同志于1984年故地重游时留下的墨宝。石蟾描绘的是蟾女仙姑与樵夫刘海两情相悦，在天愿做比翼鸟，在地愿作连理枝的爱情故事。故事是这样的：玉蟾山下有一位叫刘海的青年，靠打柴为生，每天上山打柴总要在金鳌峰下的这个池子歇一歇，捧池水洗脸上的汗，然后坐在池边吃干粮，有一天他砍柴归来看见往日歇息的地方坐着一位美丽的村姑，不好意思过去，姑娘却大方的请刘海坐下休息，刘海拿出干粮与姑娘一起吃，姑娘全分给池中的鱼虾，他们看池面的鱼虾争食，其乐无究。长此以往，两人便日久生情，并私订终身，这件事惹怒了蟾女的父亲蟾王，蟾王把她关在池中水牢里，要想再见面，除非水池干，刘海邀一伙青年抬来十条龙骨车，连夜车水，蟾王一气之下将蟾女变成一块蟾石，连为蟾女求情的鱼虾也变成了石鱼石虾，刘海一气之下碰死在蟾石之上，立刻变为一块蟾石，这样一对有情人终于能够互相厮守在一起，面对面唱着他们的情歌，倾吐他们纯真的爱情。
【千手观音】
千手观音，她高5.6m、宽3.5m，龛深1m，雕有11个头、36只手，手中各执法器，肌肤圆润，庄严凝重。身后密布千手、千眼，宛如孔雀开屏，非常壮观。千手：寓义是法力无边，千眼：惠眼无穷。我们知道观音是大慈大悲的化身，正因为她千手千眼，所以世人无论是作恶还是行善，观音菩萨都一一在目，奉劝人们弃恶从善，再修来世。关于千手观音的来历有一个传说，传说她是妙庄王的三女儿（古时侯称季女），据说有一年妙庄王得了一种怪病，需用手和眼作为药材才能治好，妙庄王很爱其黎民百姓，不忍伤其身体，故其三女儿舍已救父，将自己的一手一眼献出救好父亲，这一行动颇为上苍感动，上天赐于她千手千眼，让她有更多机会去普度众生。
【九龙浴太子图】
九龙浴太子图是明代正德四年的作品，高1m，宽0.6m，根据佛教故事刻成。中间的小孩就是佛教的创始人释迦牟尼，相传他是古印度净梵王的长子，名叫乔达摩•悉达多。他出生的时候便左手指天右手指地，意为天上地下，唯我独尊，正在此时便有九条龙飞奔而来口吐香水为他洗浴身体，这龛九龙浴太子图就是根据这个佛教故事镂空雕刻而成的，正因为是镂空雕刻，且刀法精细，玲珑别透，故大暴雨时能看到这种壮观景象：雨水会顺着龙的脊柱流向头部，从口中喷出，为小孩沐浴。所以中间的小孩子比较白而周围的九条龙显得比较黑。
【悟道图】
“悟道图”，刻在直径1m的圆形龛内。菩提树下（毕钵罗树）坐着一青年，脸撑在膝盖上，冥思苦想，给人以悟入禅机之感，反映的正是乔达摩•悉达多王子出家修行多年，最后29岁时“日食一麻一米乃至七日食一麻一米”，身形消瘦，尤如枯木，在菩提树下，面向东方盘腿而坐七七四十九天，终于在一天夜里彻底觉悟成佛。这是玉蟾石刻之精华，是省级保护文物，像这样的佛教造像在四川乃在全国都极为少见。
【村妇图】
玉蟾山为数不多的与佛教没有关联的石刻——村妇图。当时的石匠长年在玉蟾山开山打石，数十年如一日，碌碌无为，平淡的生活让他觉得，对自己最好的还是自己的妻子和庙里的小和尚。平日里，妻子按时给自己送饭，小和尚每天给自己端茶倒水。于是他决定将自己的妻子和小和尚雕刻下来。那位村妇，赤足，右手提着一个竹篮，似乎在给开山打石的丈夫送饭，神志恬静、慈祥，造型自然大方，塑造了中国古代劳动妇女贤妻良母的典型形象，同时也是最早的反封建的女人雕像，因为封建社会女人的地位很低，女人为丈夫操劳是天经地义的，不可能专为女人雕像。
【十八罗汉飘海图】
叙述的是观音过第一个生日时，十八罗汉请南海观音做客，“罗汉请观音，客少主人多”，正因为这样，所以众罗汉难免在吃喝谈笑时冷落了南海观音，观音不悦但不便发作，便想以其人之道还治其人之身。不久就到农历六月十九了，观音的第二次生日到了（观音一年有三次生日），这一次，南海观音请众罗汉到她的道场做客，为她过生，而且约法三章：一不能坐船；二不能乘风；三不得腾云驾雾。到南海观音生日那天，十八罗汉要渡海去普陀山只好将自己的法器变成各种水族（比如鱼、龟….），踩在上面渡海，谈笑风生的认为咱们飘洋过海了，谁知南海观音早就知道他们违反了约法三章的规定，一施法术，罗汉未防，落入水中，找不到法，来到普陀山，观音与其善才童子早早地在山前恭候大驾了，十八个罗汉坐两桌，第一道菜便是他们各自的法器，令罗汉们难以下咽，因为自己心爱的随身之物怎舍得吃？所以有“观音请罗汉，酒不好喝”之说。
【醉留玉蟾】
玉蟾山因山形山石多似蟾蜍而得名。一日，宋代著名文学家、书法家黄庭坚慕名到玉蟾山游览，被山光水色所陶醉，特别是众多的蟾蜍向他朝拜，更使得他怡然自得，流连忘返。山上圆通寺老主持久仰黄庭坚大名，便将他迎入寺内，拿出玉蟾茶和玉蟾美酒来款待黄庭坚。他们一面品茗饮酒，一面话山间玉蟾石。老主持见黄庭坚谈笑风生，兴致很高，便叫僧徒摆上文房四宝 ，请黄庭坚题赠墨宝。黄庭坚欣然应允，即兴挥毫题写“玉蟾”两个古朴苍劲的大字。由于黄庭坚醉笔所书，竟将“玉”字的一点写在了上面，留下了“醉书玉蟾”的佳话。（其实黄庭坚是一个“凡有言皆从根本来，且无一字无来处”的人，他一写到王字，就想到当时的皇上，不听从自己的忠言，反而把自己贬官到戎州。他认为当时的皇帝心胸狭窄，非常得自大，他想那为什么要把象征你权威的玉牌挂在腰间呢，干脆戴在头上得了，在这里有一点讽刺的意味。“蟾”字，把下面的言字写成了吉字，在这里，主要是寓意为少言多吉，祸从口出，言多必失。）
【建文皇帝像】
建文皇帝朱允文是明太祖朱元璋的长孙，明太祖朱元璋也是一个非常具有传奇色彩的人物，当过乞丐、做过和尚，最后当上皇帝，他奉行一种传位古训“传男不传女，传长不传幼”（或说是为了维护自己确定下来的皇长子继承制度）， 所以在长子朱标死后，即便他知道不论是论文论武，四子朱棣的才能都要远远超过长孙朱允文，但是他还是决定将皇位传给自己的长孙朱允文。朱元璋传位给建文皇帝时，他可能就预料到了，四子朱棣可能会发动兵变，他便交给建文皇帝一个锦盒，告诉他在危难时刻将其打开。果然，如朱元璋所料，燕王朱棣发生兵变，火烧南京城，在危急时刻，建文皇帝打开锦盒，发现锦盒里有三套袈裟（杨应能，叶希贤），一把剃刀，一封信。建文皇帝顿时明白了朱元璋的意思，叫他化装成和尚，潜逃出南京城。建文皇帝逃离南京城后，去了哪里？至今仍是中国历史上十大未解之谜之一。在贵州发现了建文皇帝亲书的反朱棣的诏书石刻，在富顺发现的刻有建文皇帝的庙匾，证明建文皇帝是来到过西南，后到过川南地区的，穷困潦倒的建文帝来到玉蟾山脚，晕倒在一家农夫门前，农妇用三大碗稀粥将他救活。
建文皇帝造像高5米，他身披袈裟，脚穿麻鞋，神志安详。照理说旁边雕刻的应该是救活建文皇帝的农妇，但是从各种角度看都不像。他脚踏翔云，身披飞天飘带，人们认为他不可能是普通的人，肯定是上天派来帮助建文皇帝的神仙，于是便把他雕刻成了神仙的形象。大家看他手中拿着一个碗，那个碗就是救活建文皇帝时用来乘稀粥的那个碗。
建文皇帝眼睛所看的方向，正是泸县的县城—福集。福集，顾名思义就是福气聚集的地方。当时建文皇帝和他的随从一起到了玉蟾山，他的随从就给他说，如果想东山再起，就需要再建一座城，这座城需要有百山相助，才能建百年大业。于是建文皇帝就往返于泸州的方山与玉蟾山之间，那个山系叫做薄刀岭。建文皇帝往返于期间，数来数去就只有九十九座，最终没有建成这座城。至到1996年，完成了建文皇帝的一个心愿，建了泸县新县城，福集。所以福集是前世有约的一个城，这个县城也是还了建文皇帝的一个心愿。
【罗汉街】
实为彩色石佛长廊，排列着众罗汉。节前的古牌坊是1985年恢复的。横额“罗汉街”三字，是省书法协会主席李半黎的手迹。石坊上的对联“历尽劫波金鳌远踏长征浪，迎来烈火罗汉修成不朽身”。从这里经108个台阶，便到金鳌阁。这段石梯平台中有一罗汉，手持佛珠，双手垂膫，盘腿而坐，神志生动。人们到此都要摸一摸，希望把灾难和痛苦消除。
【流民图】
《流民图》堪称一幅里程碑式的鸿篇巨制，它标志着中国人物画在直面人生，批判现实主义的创作方面取得巨大成功，也是蒋兆和先生最具代表性的作品。原稿全图高2米，长26米，全画刻画了100多个真实人物大小相仿的各阶层难民：断垣颓垣下尸骨横卧、路皆乞丐、抱着死去女儿的悲愤母亲、空袭中捂着耳朵的老人、弃婴、疯女人、流离失所逃难的人民、上吊的父亲和哀求的女儿、破产的手工业者、痛苦沉思的知识分子等等，画面重现战争带来的悲、惨、苦、死、病、离等人间地狱的惨状，直指日本侵略者对中华民族犯下的滔天罪行，具有深沉的悲剧意识，博大的人道主义精神和史诗般的震憾力量。
【蒋兆和先生的雕像】
蒋先生于1904年生于泸州，16岁去上海从事艺术活动，并自学雕塑，油画等，成为我国著名的人物画画家。蒋兆和的雕像是蒋先生的学生集体创作而成的，惟妙惟肖，和蒋先生本人是一模一样。这主要是他的学生用了一种石膏，在他去世后，将石膏搭在他的头上，留下了非常宝贵的模型。蒋先生的眼睛，炯炯有神，无论从各个角度，都感觉他在看着您。他的雕刻非常的精致，采用了唐宋时期雕刻法镂空雕刻，他的眼睛里只有一个小点。蒋先生的鼻子的颜色是不是和其他部分不一样。关于他的肖像，曾经发生过一个神奇的现象。这尊肖像是选择的上等石料雕刻，面部及其他地方的石头颜色均为青灰色。在1989年，蒋先生夫人肖琼女士来参加流民图浮雕落成剪裁典礼后，不知道是由于石头风化还是夫妻相聚的缘故，蒋先生的鼻子变成了朱红色，而且越来越深。泸县人民觉得不太如意，但是肖琼女士却说了三个字“太像了”。因为蒋先生本来就是酒糟鼻，很红。这样便造就了一段难得的佳话。这也说明玉蟾山的石头是非常有灵气的，能给所有观光和朝拜者带来幸福和美满。
根据蒋先生的遗愿，将他的骨灰埋在了雕像下面所以这里也相当于他的一个墓。每年4月15，人们都会来这里祭拜。

ai3891

上次去玉蝉山还是我几岁去的，只对千手观音有印象，只记得千手观音下人山人海，香火鼎盛。今天专门驱车走港城大道带着娃儿去游览玉蝉山，没有了当年的热闹，多了分安宁

信beyond

爬玉蟾山要分手。。。。几年前哥爬了玉蟾山就跟女朋友拜拜了

精神病院院士

自从小学六年级春游以后就再也没有去过了，一晃都20多年了。